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Galeria de Presidentes Conheça a biografia dos presidentes do Centro Dom Vital, desde Jackson de Figueiredo com a fundação do CDV em 1922 até hoje. Confira também a história de Dom Vital, a história do CDV e equipe atual. Os presidentes do Centro Dom Vital 1922-1928: Jackson de Figueiredo Jackson de Figueiredo (1891 – 1928) foi um dos fundadores e primeiro presidente do CDV. Bacharel pela Faculdade de Direito da Bahia, mudou-se depois para o Rio de Janeiro, onde atuou na advocacia, na imprensa e também como crítico literário. Profundamente marcado pela filosofia metafísica e espiritualista de Farias Brito, de quem era amigo e compadre, Jackson se converteu ao catolicismo em 1918. Admitiu um padrão ultraconservador de religião, sendo um feroz combatente do materialismo positivista, do cientificismo, do socialismo e do comunismo, tendo recebido a alcunha de “cão de guarda da Igreja” – tamanha a sua veemência e inflexibilidade em defesa da ortodoxia católica. Morreu tragicamente afogado, em 1928, durante uma pescaria, na Barra da Tijuca (RJ), quando estava em companhia de um cunhado e de um dos seus filhos. Não deixou uma obra muito significativa, com a exceção de sua imensa correspondência (parcialmente publicada) e do livro Pascal e a inquietação moderna (1924), que muito marcou a sua geração e os rumos ideológicos da mesma. 1928-1967: Alceu Amoroso Lima Alceu Amoroso Lima (1893 – 1983) foi o presidente mais longevo do CDV, tendo ocupado este cargo de 1928 a 1967. Um dos intelectuais mais importantes da história do pensamento brasileiro, assumiu o pseudônimo Tristão de Athayde em 1919, quando começou a sua atuação como crítico literário em uma coluna semanal de O Jornal. Por esta época, iniciou uma longa correspondência com Jackson de Figueiredo, anos antes da fundação d’A Ordem e do Centro, que influenciou de forma decisiva a conversão definitiva de Alceu ao catolicismo, ocorrida em 1928. Com a morte inesperada de Jackson, em novembro deste mesmo ano, Alceu aceitou o pedido feito pelo Cardeal Dom Sebastião Leme e assumiu a presidência do CDV, iniciando uma gestão marcada pela forte presença do Centro nos mais relevantes meios culturais e intelectuais do país. Foi durante a presidência de Alceu que o Centro se espalhou por todo o Brasil, abrindo núcleos em todas as regiões brasileiras, com particular atenção ao sudeste e ao nordeste. Autor de uma vasta obra que ultrapassa os 130 títulos, destaco a série dos Estudos (1919 a 1926) e Memórias Improvisadas (1973). 1967-1971: Eduardo Prado de Mendonça Eduardo Prado de Mendonça (1924 – 1971) assumiu interinamente a presidência do CDV em 1967 logo após um dos momentos mais críticos de sua história, já que os anos seguintes ao Concílio Vaticano II (1962 – 1965) testemunharam uma profunda crise de identidade no Centro, que se viu dividido entre os seguidores de Gustavo Corção (que negavam violentamente as mudanças conciliares) e os de Alceu Amoroso Lima (que assumiram de forma entusiástica as reformas do Concílio). Tal celeuma provocou rupturas e separações e abandonos de inúmeros sócios e diminuindo, de certa forma, a atuação do Centro na sociedade da época. Eduardo Prado de Mendonça assumiu a presidência interina no auge desta turbulência ideológica, imprimindo equilíbrio e manejo na resolução de inúmeros problemas. Grande filósofo e professor universitário de renome, foi autor de uma importante obra de crítica tomista que ainda se faz atual, com particular destaque para os livros O mundo precisa de filosofia (1968) e O Socratismo Cristão e as Origens da Metafísica Moderna (1975). 1971-1991: Heráclito Sobral Pinto Heráclito Sobral Pinto (1893 – 1991) foi um dos maiores juristas brasileiros, sempre lembrado pela defesa apaixonadas da democracia e dos direitos humanos. Foi advogado de inúmeros presos políticos, nos diferentes momentos de repressão militar pelos quais o Brasil passou, o que motivou a sua prisão por parte do governo federal, em 1968. Na fase da reabertura política no início da década de 1980, participou do movimento “Diretas Já”. No histórico comício da Candelária, defendeu o restabelecimento das eleições diretas para a presidência da República, lendo o artigo primeiro da Constituição Federal. Durante o seu período na presidência (1971 – 1991), o CDV já não tinha o mesmo movimento anterior, contava com um número menor de sócios e uma boa parte da primeira geração do Centro já tinha falecido. É sempre lembrado por sua gigantesca correspondência, e também pelos livros Lições de liberdade (1977) e Por que defendo os comunistas (1978), dentre tantos outros. 1991-2011: Tarcísio Padilha Tarcísio Padilha (1928-2021) assumiu o CDV em 1991, logo após a morte de Sobral Pinto. Considerado um dos mais importantes filósofos brasileiros, foi juiz do trabalho e professor universitário em inúmeras instituições, tendo exercido cargos em comissões e secretariados no Brasil e também no exterior. Foi responsável pela introdução, nos estudos filosóficos brasileiros, da obra e do pensamento de Louis Lavelle. Em 1997, foi eleito para a Academia Brasileira de Letras, a qual presidiu entre 2000-2001. Integrou, na Santa Sé, o Pontifício Conselho para a Família, no pontificado de São João Paulo II. No fim do seu mandato, em 2009, Tarcísio Padilha foi responsável pelo renascimento do CDV, com a reabertura das suas atividades e posterior extensão a universidades e outros centros de pesquisa. De sua vasta obra publicada, destaco Dr. Alceu e o Laicato Hoje no Brasil (1993) e Uma Ética do Cotidiano (1999). 2011-2013: Luiz Paulo Horta Luiz Paulo Horta (1943 – 2013) foi presidente do CDV de 2011 a 2013. Substituiu Tarcísio Padilha e deu continuidade ao renascimento e reorganização do Centro. Seu mandato foi marcado por inúmeras mudanças da sede social do CDV, o que gerou certa instabilidade e necessidade de readequação de espaços e acervos. Jornalista de longa carreira, Luiz Paulo Horta era um profundo conhecedor de música, especialmente piano, que tocava com maestria, além de arguto historiador e crítico musical. Foi eleito para a Academia Brasileira de Letras em 2008. Morreu de forma inesperada em 2013, logo após fazer a cobertura da visita do Papa Francisco, por conta da Jornada Mundial da Juventude, ocorrida no Rio de

A história do Centro Dom Vital (CDV) é longa e complexa, como atestam as décadas que testemunham o seu trabalho e a sua atuação no meio intelectual brasileiro. Fruto de um contexto de revitalização do catolicismo brasileiro numa perspectiva militante, no qual as palavras de ordem eram defesas apologéticas à religião e à doutrina da Igreja, bem como ao magistério clerical da sua hierarquia. Não bastava ser católico apenas no nome, nas estatísticas, pois o momento urgia uma ação mais sólida e contumaz do laicato comprometido e participativo. Foi assim que, em 1921, foi lançada a revista A Ordem, embrião do CDV. Tal publicação foi idealizada por Jackson de Figueiredo e pelo Cardeal D. Sebastião Leme, que classificou o periódico como “a maior afirmação da inteligência cristã no Brasil”. Quando do seu lançamento, foi amplamente distribuída pelo país através de assinaturas e também por distribuição avulsa no sentido de divulgá-la. O historiador Riolando Azzi explica o porquê do nome A Ordem: “A palavra Ordem evoca o lema da República, Ordem e Progresso, estampado na bandeira brasileira, de sabor positivista.  Em face dos movimentos revolucionários que começam a se manifestar, os católicos, sob a liderança de Jackson de Figueiredo, levantam a bandeira da Ordem”.   A experiência de um ano produzindo e distribuindo A Ordem sedimentou um desejo maior e mais audacioso: a criação de uma entidade de intelectuais católicos – o Centro Dom Vital. Este foi fundado no ano seguinte, por Jackson de Figueiredo, em pleno turbilhão do centenário da Independência, da Semana de Arte Moderna, do Tenentismo e da fundação do Partido Comunista Brasileiro. O CDV tomou a dianteira do movimento católico leigo em todo o Brasil. Seus líderes organizaram a Confederação Nacional da Imprensa Católica, com diversas publicações de jornais e revistas. Além disso, geraram os primeiros núcleos das universidades católicas em todo o país, a começar pela PUC-Rio, através da Ação Universitária Católica, surgida em 1930.  Foi através da produção acadêmica dos seus membros que muitos bispos promoveram suas concepções teológico-pastorais sobre a família, educação, política e ordem social, procurando meios e articulações para que tais assuntos entrassem na legislação brasileira ou, pelo menos, fossem discutidos. Podemos dizer que, pelo Centro e suas estruturas, passaram as grandes decisões da Ação Católica Brasileira, especialmente através da criação, fortalecimento e atuação de entidades especializadas, tais como: Apostolado da Oração, Legião de Maria, Pia União das Filhas de Maria, Centro da Boa Imprensa, Associação Universitária Católica, Liga Eleitoral Católica, Departamento Nacional de Imprensa, Rádio e Informação, Departamento Nacional de Cinema e Teatro, Departamento Nacional de Defesa da Fé e da Moral e tantos outros organismos que compões a rica história do catolicismo brasileiro. Intelectuais que passaram pelo Centro Dom Vital Inúmeros foram os intelectuais que passaram pelo CDV e nele deixaram suas marcas. Dos seus primeiros anos lembramos de Jackson de Figueiredo, Alceu Amoroso Lima, Hamilton Nogueira, Gustavo Corção, Sobral Pinto, Jônatas Serrano, Pe. Leonel Franca, Dom Martinho Michler, Dom Tomás Keller, Frei Pedro Secondi, Augusto Frederico Schmidt, Murilo Mendes, Octávio de Faria, Jorge de Lima, Ismael Nery, Di Cavalcanti e tantos outros. Mais próximos dos nossos dias temos Lúcia Miguel Pereira, Eduardo Prado de Mendonça, Arthur Rios, Gustavo Miguez de Mello, Tarcísio Padilha, Luiz Paulo Horta, Carlos Frederico Calvet, Ricardo Cravo Albin, dentre vários nomes. Como toda instituição, o CDV teve altos e baixos, momentos de profunda crise identitária e de atuação, ocorridos especialmente durante a após o Concílio Vaticano II, quando a própria Igreja vivenciou momentos difíceis em relação à renovação da sua doutrina e da sua práxis pastoral. Todavia, no seu centenário que já se deslumbra, é mister afirmarmos que o Centro Dom Vital continua vivo e dando a sua resposta às demandas da pós-modernidade, tão fluida e complexa no que concerne às identidades e ideologias que a configuram. O Centro continua sendo um espaço de debate e convívio das diferenças, sempre à luz do Evangelho e da Tradição, oferecendo à sociedade a sua experiência e seu vanguardismo em diversas questões. Texto gentilmente escrito pelo sócio Leandro Garcia