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Êxodo? Deuses e Reis: A Caricatura de Scott Carlos Frederico Gurgel Calvet da Silveira Presidente do Centro Dom Vital Thiago Cabrera Membro do Centro Dom Vital   A longa tradição de filmes bíblicos, assim como o conhecimento amplamente difundido da figura de Moisés, não permite que atribuamos as falhas de roteiro do novo filme de Ridley Scott, segundo argumento corriqueiro, à ignorância religiosa. Trata-se de algo mais: uma opção racionalista com finalidade política. Este mais, contudo, é um menos. Comecemos, pois, pelo que falta: da ambientação aos personagens principais. Vamos, pois, ao setting. Deixando de lado toda a beleza das regiões da Andaluzia, onde o filme foi rodado, o diretor opta pelo lúgubre. Acerta em escolher vielas e cubículos para construir uma atmosfera que corrobore sua linha de pensamento centrada na ideia da luta dos hebreus como luta meramente política, com táticas de guerrilha ou de terror. Portanto, a ênfase recai nas agruras físicas, no sofrimento material, no ambiente inóspito, na sujeira, na poeira. Christian Bale está no papel principal. Seu antagonista, Ramsés, é interpretado por Joel Edgerton. O primeiro até convence do ponto de vista da caracterização física do personagem, contudo, nada representa da psicologia ou da espiritualidade do grande patriarca. A razão da descaraterização espiritual do personagem está no roteiro: o ator não tinha muito que fazer. Ramsés não passa de caricatura, personagem raso, sem nuanças, primitivo e, certamente não representa o grande líder egípcio. Os coadjuvantes, em geral, conseguem desenvolver melhor seus personagens, justamente porque não estão no foco dos roteiristas. Menção especial a Ben Kingsley e a John Turturro. Os personagens. Falta uma ideia clara sobre a figura de Moisés. O líder hebreu, como já foi observado pela crítica especializada, no momento decisivo de sua vida, não passa de um chefe guerrilheiro. Seu enfrentamento com Ramsés II, um mero problema de ressentimento familiar. A racionalização das intervenções divinas em favor de seu povo, como as pragas e, sobretudo, a passagem a pé enxuto pelo Mar Vermelho, proporcionam um naturalismo estéril cujo mérito está em sequestrar a sensibilidade do espectador. O povo hebreu, que algum protagonismo haveria de ter num filme que trata de sua libertação, desaparece nos logaritmos dos efeitos computacionais que fracassam, como de costume, na busca de compensar a pobreza dramática. Extenuados estamos dos exércitos binários, desses espectros tecnológicos deslocados, especialmente em filmes de época. Diferentemente do que deveria ser o retrato dessa figura histórica, o patriarca, símbolo da libertação espiritual da humanidade, Scott concede à mentalidade corrente da desconstrução dos heróis e dos símbolos para favorecer não se sabe bem o quê. O parágrafo conclusivo do estudo de Gregório de Nissa sobre a vida de Moisés oferece-nos um bom contraste com o que podemos ver na caricatura de Scott. Merece ser citado integralmente para a nossa meditação: “Portanto, como nosso propósito era saber em que consiste a perfeição da conduta virtuosa, creio, pelo que dissemos até aqui, que descobrimos esta perfeição. É hora de que te voltes, homem generoso, para o modelo, e transportes para a tua própria vida aquilo que a contemplação espiritual dos acontecimentos históricos nos mostrou: de ser reconhecido por Deus como seu amigo e de realmente o ser. Porque aí está realmente a perfeição, não mais de abandonar a vida de pecado por temor do castigo à maneira dos escravos, nem de realizar o bem na esperança de recompensas, traficando com a vida virtuosa numa mentalidade interesseira e calculista, mas, olhando mais alto que todos os bens que nos são reservados na esperança segundo as promessas, de não temer senão isto: de perder a amizade divina e de não estimar senão o que é honrável e amável, de tornar-se amigo de Deus, o que é, para mim, a perfeição da vida. Se isto for conquistado por ti – e o será abundantemente, eu o sei -, teu espírito, elevando-se ao que é verdadeiramente grande e divino, o ganho disso será para todos, no Cristo Jesus. Amém”. Eis aí algo novo, embora patrimônio da cultura cristã antiga, que poderia trazer alguma luz à figura sombria de Moisés retratada no filme em pauta. Outro personagem que merece menção pela carência de sentido, é o próprio Deus, que se manifesta como uma criança mal-educada, prepotente e age com arbitrariedade. Moisés e Deus lutam entre si como crianças, quase uma birra. Injustificável a materialização de um Deus que nem seu nome deixa pronunciar.      

O estrangeiro bate à nossa porta. Não há outro caminho senão o diálogo Com o fim da Era dos Extremos e das Torres Gêmeas, postas de pé, eis-nos diante de um novo pluralismo. O mapa-múndi das religiões assiste a uma espécie de mutação transgênica. Los Angeles é uma das maiores cidade budistas. O catolicismo cresce de modo vertiginoso na Ásia. A Inglaterra deve igualar em breve o número de muçulmanos e anglicanos, ao passo que o hinduísmo e o judaísmo realizam um conjunto de aproximação e trocas simbólicas. O estrangeiro bate à nossa porta. Não há outro caminho senão o diálogo: na energia crescente, no vínculo de relação que o constitui. O diálogo é um tesouro precioso, uma zona de aventura, espanto e inquietação. O diálogo deve ser uma zona de passagem, um espaço potencial, uma cartografia inacabada, a que aderem as partes, ciosas de sua identidade, convidadas a pensarem sob uma nova luz. Sem proselitismo. Não para reduzir o outro, não para o convencer de que está errado, mas para aprender com ele, num caminho novo. O diálogo é um ponto de luz, uma porta de saída para o impasse, um gesto solidário. […] Leia mais no site de O Globo Leia outros texto de Marco Lucchesi no Clipping do CDV  

As notícias são desalentadoras: agente de trânsito é multada por cumprir a lei e autuar membro do Judiciário em franco ato ilegal; contratos com grandes empresas são mantidos, a despeito dos prejuízos ao governo; bilhões do erário são roubados enquanto manobras políticas pretendem proteger os responsáveis. E o homem comum se pergunta: por que manter-me honesto enquanto a hipocrisia, a corrupção e a insensatez campeiam a céu aberto? Segundo Auguste Comte, “o homem propriamente não existe, nem pode ser mais existente que a humanidade”. De acordo com o pai do positivismo, a ação concreta de cada indivíduo (assim como decisões governamentais) considera tão-somente as demandas do tecido social onde surge. Para ele, o indivíduo é uma peça na engrenagem e suas necessidades devem ser secundadas aos imperativos da comunidade. Assim nasce o coletivismo social, que anula o indivíduo e enfraquece seu poder transformador. Entretanto, em tempos de “empoderamento” feminino, resta óbvio que não se deve concordar com Comte e sua tese do determinismo social. Antes, é necessário ser mais inclusivo e levar a termo um “empoderamento” do indivíduo. Importa que o cidadão comum retome as rédeas da sociedade e não determine suas ações por orientações genéricas de um ente social amorfo. A liberdade individual deve ser reafirmada e a inspiração positivista dificulta a responsabilidade pessoal. Sob esse estigma comteano, os indivíduos perdem a força de transformação e costumam transferir para seus representantes a tarefa de realizar as mudanças de que precisam. E, se eles não as efetivam, o cidadão sente-se incapaz de pôr em marcha as modificações de que necessita. Contudo, esse sentimento de impotência não o torna dócil. […] Leia mais no site de Gazeta do Povo Leia outros texto de Robson Oliveira no Clipping do CDV

É preciso abaixar o volume, com os decibéis que exaltam e demonizam governo e oposição, como duas “tribos” e “línguas” que não podem negociar Com o fim das eleições, a presidente Dilma acena para a esfera da união e do diálogo, disposta a ouvir a sociedade civil e a superar o déficit do primeiro mandato, de uma presidente técnica, quase sem tempo para ouvir as partes contrárias e negociar. É um grande sinal da presidente, que tira importantes lições das urnas. Espera-se da oposição a mesma atitude, equilibrada, sem vitimização, livre da má leitura de que a vitória de Dilma na verdade é uma derrota sem precedentes, ao passo que a derrota de Aécio é, na verdade, uma vitória estrondosa. Sejamos claros, de uma vez por todas. O país não está dividido por um abismo irredutível, hermeticamente fechado em bolsões e colégios eleitorais. Trata-se de uma análise que deixou de funcionar desde o dia 26 de outubro, após seis meses de uma teologia primitiva, que atravessou a campanha de ponta a ponta: entre deus e o diabo, o Sudeste e o Nordeste e outras aberrações, que prefiro não escrever. Lembro do clássico “Raça e história”, onde Lévi-Strauss diz que a humanidade parece “terminar” nos limites da língua ou da tribo. Traz um exemplo conhecido. Enquanto na Europa dos Descobrimentos os teólogos indagavam se os índios possuíam ou não uma alma, aqueles mesmos índios afogavam os prisioneiros brancos para verificarem se seus corpos estavam ou não sujeitos, como os demais, à decomposição. […] Leia mais no site de O Globo Leia outros texto de Marco Lucchesi no Clipping do CDV  

O Centro Dom Vital convida a todos para participar de um diálogo sobre política moderado por D. Filippo Santoro, arcebispo de Taranto (Itália), que durante 27 anos exerceu seu ministério do Brasil, desenvolvendo, entre outras atividades, a Pastoral de Políticos, e José Roberto Cosmo, sociólogo e presidente do Centro Cultural Fato & Presença. O ponto de partida será a apresentação da mostra “O bem de todos: os afrescos do Bom Governo de Ambrogio Lorenzetti no Palácio Público de Sena, Itália” feita pela professora Márcia Valéria Teixeira Rosa, da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, e o texto abaixo. “Quando falamos de “governo”, falamos da possibilidade de sustentar o bem ou de favorecer o mal, de valorizar as iniciativas e os esforços de cada um para o bem de todos ou de levar a sociedade a decair numa massa amorfa, controlada pelo poder, até o seu inevitável declínio. As alegorias de Lorenzetti, porém, apresentam uma reciprocidade no relacionamento entre governo e sociedade: todas as virtudes que caracterizam o Bom Governo de Lorenzetti se originam de um tecido social capaz de determinar as intenções e as decisões de quem tem a responsabilidade de governar. […] E, infelizmente, existe também o risco de uma reciprocidade negativa, como mostram as alegorias do Mau Governo.” (Mariella Carlotti, curadora da mostra na Itália). Esse diálogo ocorrerá no dia 18 de outubro de 2014, às 10h, no salão da Pastoral da PUC, e faz parte do evento “Rio Encontros – Uma Vida em Movimento”, que comemora os 30 anos de presença do Movimento Católico Comunhão e Libertação no Rio de Janeiro. O evento será uma oportunidade para estabelecer e celebrar as relações humanas à luz da experiência cristã, despertando nos participantes uma consciência maior de quem são e do que acontece a sua volta. Abaixo a programação completa do evento “Rio Encontros – Uma vida em movimento”.  

Bom humor e franqueza na entrevista que o Santo Padre concedeu após sua visita à Terra Santa Fonte: Aleteia – Entrevista concedida no dia 9 de junho de 2014 As imagens da entrevista que o jornalista Henrique Cymerman fez ao Papa Francisco no dia 9 de junho, divulgadas no último domingo pelo canal espanhol “Cuatro”, permitem uma nova aproximação do pensamento do Bispo de Roma, e também do seu senso de humor e seu jeito simples de ser. Além de temas como o diálogo inter-religioso, a paz no Oriente Médio, o sistema econômico atual, a pobreza na Igreja, o Papa mostrou sua espontaneidade, riu de si mesmo e brincou em vários momentos. Ao falar, por exemplo, dos protocolos que precisa seguir, fez até uma piada que não apareceu na transcrição da entrevista: “É verdade que tenho problemas com o protocolo, mas é preciso respeitá-lo”, disse o Papa, acrescentando: “Sabe qual é a diferença entre o terrorismo e o protocolo? A diferença é que com o terrorismo se pode negociar”. Na hora da entrevista, um dia depois da invocação pela paz no Vaticano, junto ao patriarca Bartolomeu I e os presidentes israelense e palestino, o Papa Francisco estava muito cansado, e por isso cancelou alguns dos compromissos da sua agenda, nesse dia e no dia seguinte. Mas isso não o impediu de dedicar todos os seus esforços a explicar e responder com simpatia a todas as perguntas que o jornalista fez, e a entrevista teve uma audiência significativa, chegando a mais de 2 milhões de espectadores. [iframe width=”420″ height=”315″ src=”//www.youtube.com/embed/DvBjAQjg3uc” frameborder=”0″ allowfullscreen]